Etwa ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts begegnet uns in unserem Gebiet eine barocke Frömmigkeit, die die Architektur, die bildende Kunst und unsere Landschaft grundlegend beeinflusst hat. Zu dieser Zeit war die Frömmigkeit mit einem starken Glauben an Wunder, Emotionalität und Intensität des Glaubens verbunden. Der einfache Mensch dieser Zeit versuchte, ein vorbildliches Leben der Frömmigkeit zu führen, um ein friedliches Leben nach dem Tod zu erreichen und einen „guten Tod“ zu erlangen. Kennzeichnend für den Glauben und die Kunst des Barock ist das „memento mori“, das zum Bewusstsein der eigenen Sterblichkeit und zur Vorbereitung auf den Tod führen soll. Das memento mori ist auch Teil der Darstellung der Heiligen, die aus den römischen Katakomben entnommen und in kirchlichen Reliquienschreinen ausgestellt wurden. Sehr oft werden vollständige Skelettreste präsentiert, um den Menschen an seine Vergänglichkeit zu erinnern. Gleichzeitig sollte die Ausstattung der Skelette mit teuren Kleidern und Schmuckstücken sowie ihre Präsentation den Barockmenschen fesseln und ihm zeigen, dass die Herrlichkeit des Himmels mächtig und ewig ist.
Der Marienkult ist auch heute noch ein sehr beliebter Kult innerhalb des christlichen Glaubens. Ab dem 4. Jahrhundert jedoch nahm der Heiligenkult Gestalt an, und sein Bekenntnis verbreitete sich im gesamten christlichen Europa. Vom Mittelalter bis zum Barock wurde er immer populärer, nicht zuletzt dank des Konzils von Trient. Gleichzeitig wurde die Heiligenverehrung zu einem bestimmenden Element gegenüber der Reformation und den nichtkatholischen Konfessionen.
Der bereits erwähnte Marienkult war sehr populär, wurde aber in der Barockzeit von der Verehrung der Reliquien der heiligen Märtyrer überschattet, die für den einfachen Menschen greifbarer waren und den Ruhm des Heiligen darstellten, der sein Blut für den Glauben vergossen hatte.
Die heiligen Märtyrer wurden als Bindeglied zwischen Himmel und Erde gesehen. Ihre Seelen wohnten im himmlischen Reich Gottes, wo sie bei Gott Fürsprache für die Menschen einlegen konnten, die zu ihnen beteten und sie in schwierigen Lebenssituationen um Hilfe baten. Heilige wurden im Allgemeinen auch als Schutzpatrone der Städte, als Helfer und Beschützer vor Krankheiten sowie als Schutzpatrone der Zünfte und des besonderen Handwerks angesehen.
Die Barockzeit war für die Verehrung heiliger Reliquien von entscheidender Bedeutung, da 1578 die römischen Katakomben wiederentdeckt wurden, was den Erwerb einer großen Anzahl vollständiger heiliger Körper ermöglichte, die zur Verehrung und Förderung des Kultes in Kirchen in ganz Europa gebracht wurden. Dies ist der Kult der Heiligen der römischen Katakomben oder auch der Kult der Katakombenheiligen.
Für Kirchen und Klöster bedeutete der Besitz heiliger Reliquien eine erhöhte Teilnahme an Wallfahrten, Festen und kirchlichen Feiern. Bei diesen Anlässen wurden die Reliquien der Heiligen von den Altären genommen und öffentlich ausgestellt. Oft wurden sie auch auf Bahren in Prozessionen getragen. Dies bedeutete, dass die Gläubigen erhebliche Geldmittel aufbringen mussten.
Mit dem Aufkommen der Aufklärung, die eine Revolution des europäischen Denkens bedeutete, nahmen der barocke Prunk und die Frömmigkeit ab. Wie zur Zeit der ersten Christen wurde der Glaube individualisiert und sollte sich mehr in Form von individueller Nächstenliebe ausdrücken. Der barocke Prunk tritt zurück, verblasst, und der Kult der Katakombenheiligen wird allmählich aus den Köpfen der Katholiken verdrängt. Die ursprünglichen und klassischen Heiligen - die Schutzpatrone des Landes - rücken in den Mittelpunkt des Interesses der Gläubigen.